Quelle est l'origine de la Lignée Drukpa Kargyu dont, au Tibet du 13ème siècle, on avait coutume de dire : " La moitié de la population himalayenne est drukpa, la moitié des Drukpas sont des yogis, et la moitié de ces yogis sont des êtres réalisés" ?
La transmission remonte au Bouddha Shakyamouni, puis passe par une succession de nombreux maîtres tels Nagarjuna, Tilopa, Marpa, Milarépa, Gampopa, Phagmo Drukpa et Lingchen Répa.
Gampopa, qui établit la tradition kagyupa fondée sur le mahamoudra, eut quatre grand fils spirituels qui fondèrent respectivement les lignées Drigoung Kagyu, Drukpa Kargyud, Karma Kagyu et Takloung Kagyu. il prophétisa que, bien que ces lignées appartiennent à la même famille de la transmission orale Kagyupa, l'une d'elles se distinguerait par la qualité de ses pratiquants du mahamoudra et des yogas, la lignée Drukpa, et qu'elle devrait donc s'appeler la lignée de la transmission blanche : "Kar-gyud-pa". Un de quatre grands disciple de Gampopa était Pagmo Drukpa. Ce dernier eut pour disciple Lingchen Répa qui fut lui-même le maître de Tsangpa Gyaré, le premier Gyalwang Drukpa.
Au 13ème siècle, Tsangpa Gyaré fonda un premier centre monastique Shédroup Tcheukhor Ling, à Raloung, dans la province du Tsang. Par la suite, il fut chargé par son maître de développer la lignée afin que les enseignements puissent être diffusés à un plus grand nombre. Ainsi, suivant les instructions de son maître, Tsangpa Gyaré partit dans la province de U. Quand il arriva au lieu sacré où son Maître lui avait conseillé de construire un monastère, neuf dragons rugirent dans le ciel, dans un bruyant claquement de tonnerre et une pluie de fleurs blanches se mit à tomber. Pour marquer cette conjoncture propice, Tsangpa Gyaré décida d'appeler sa lignée "Drukpa", ce qui signifie littéralement "les gens de la lignée du Dragon". Le lieu où le monastère fut construit reçut également un nom en lien avec cet évènement et fut appelé "Namdruk", à savoir le "Dragon du ciel". Le monastère de Namdruk demeura longtemps le siège monastique principal de la lignée Drukpa.
L'état actuel de Namdruk nécessite une restauration urgente. C'est pourquoi Sa Sainteté a lancé le projet de restauration de Namdruk qui vise à faire revivre ce lieu béni et lui redonner son rayonnement en tant que siège principal de la lignée Drukpa au Tibet.
Depuis le premier Gyalwang Drukpa Tsangpa Gyaré, une lignée de réincarnations s'est développée jusqu'à l'actuel Douzième Gyalwang Drukpa Jigme Padma Wangchen. Parmi ces dernières, on notera de grands Maîtres qui ont marqué leur époque tels que le quatrième Gyalwang Drukpa Padma Karpo, le huitième Gyalwang Drukpa Kunzig Mipam Cheukyi Nangwa, ou encore le dixième Gyalwang Drukpa Mipam Cheukyi Wangpo.
Tous les Gyalwang Drukpa furent de très grands Maîtres spirituels et nous avons la grande fortune de pouvoir actuellement rencontrer et écouter le Douzième Détenteur du Nom, Sa Sainteté Jigmé Péma Wangchen qui, à la demande de ses disciples et pour le bien de tous, voyage dans le monde entier pour enseigner et transmettre la grâce de celle qu'on appelle "la Glorieuse lignée Drupa du sens ultime".
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